#041
無量義経の段その九
（二）
武王より唐尭（とうぎょう）・虞舜（ぐしゅん）

文王、殷の紂王に打たれしかば、武王百ケ日が内、いくさををこしき。白ひ・叔せいは武王の馬の口にとりつきていさめて云く、をやし（親死）して後三ケ年が内いくさををこすは、あに不孝にあらずや

兄弟抄

異体同心の鑑とも言うべき周が、同体異心の塊たる殷商王朝を打破した殷周革命。

この時、周の武王（成王の父にして周公の兄）を批判し、周の革命を真っ向から拒否したのが、当時高名な隠者（知的なニートたちのこと）伯夷（はくい）と叔斉（しゅくせい）の兄弟です。

二人は周の治世を否定するあまり、国土の食物さえも拒否した結果、餓死に至ります。

そこまで彼らが拘った周の許せなかったこと、それは如何に殷商王朝が圧政（暴力）を行なってきたとは言え、武王たちが武力（暴力）を以て政権を奪取した点です。

堯舜（ぎょうしゅん）等の聖人のごときは、万民において偏頗（へんぱ）なし。人界の佛界の一分なり

観心本尊抄

この武王に打倒された殷商王朝でさえ、その始まりは今より三七〇〇年もの昔ですが、その古き殷商よりも、さらにさらに古き伝説の時代に五人の帝たちが代々、ここ黄河の地を治めていたと言います。

その名を皇帝（こうてい）・せんぎょく・帝こく・唐尭・虞舜、五人そろって五帝！と申します。

この五帝は国民を等しく慈しみ、正しく国を治めた高潔なる指導者であり、大聖人様も彼らこそ佛様の心の一分を発動させた聖者だ！と讃えられています。

万民を等しく慈しむ故に、五帝間での政権移動は、血筋よりも指導者の器の有無が何よりも優先されました。

徳ある人から徳ある人へ政権がゆずられる、本当の意味での禅譲です。

伯夷と叔斉は、この平和の中で行なわれた五帝時代の政権交代を理想とする故に、暴力で政権奪取した武王の周を否定したわけです。

イラスト　小川けんいち